Այս ամենը սեփական խղճի ու գիտակցության դեմ գործել է
Նյութական առարկաների նկատմամբ սեփական խիղճն ու գիտակցությունը պահպանել՝ նշանակում է վատ չգործածել դրանք, չթողնել, որ ինչ որ մի բան փչանա կամ թափվի, այլ՝ եթե տեսնում ենք, որ ինչ որ մի բան թափվել է, արհամարհանքով չանտեսենք, այլ՝ վերցնենք այն և իր տեղը դնենք, նույնիսկ եթե խոսքը սակավ արժեք ունեցող բանի մասին է: Նշանակում է վատ չգործածել սեփական հագուստները: […] Նույնն է նաև անկողնու պարագան:
Հաճախ պատահում է, որ մինչ կարող ենք մի պարզ բարձով գոհանալ, և սակայն ներքնակ ենք ուզում. մազագործ ծածկոց ունենք, և սակայն ուզում ենք փոխել այն և վերցնել մի ուրիշը, նորը կամ ավելի գեղեցիկը, ցուցամոլության պատճառով կամ մեղկության: Կարող էինք կարկատված պատմուճանով գոհանալ, և սակայն բրդյա պատմուճան ենք ուզում, և նույնիսկ զայրանում ենք, եթե չենք ստանում:
Իսկ հետո, եթե սկսում ենք մեր հայացքը եղբայրակիցների վրա նետել և ասել. «Ինչո՞ւ նա այսինչ բանն ունի, իսկ ես՝ ոչ», ինչպիսի՜ մեծ առաջադիմություն է սա: Կամ տակավին, փռում ենք մեր զգեստները կամ մեր ծածկոցները արևի տակ և անհոգությամբ մոռանում ենք ժամանակին հավաքել, թողնելով, որ խանձվեն: Սա նույնպես սեփական խղճի ու գիտակցության դեմ գործել է:
Նույնն է նաև կերակուրների պարագան: Կարող էինք մի քիչ բանջարեղենով գոհանալ, կամ չոր ընդեղեններով, կամ մի քիչ ձիթապտղով, բայց բավարարվելու փոխարեն ցանկանում ենք ա՛յլ, ավելի հաճելի կամ ավելի թանկ կերակուրներ: Այս ամենը սեփական խղճի ու գիտակցության դեմ գործել է »:
Դորոթեոս Գազացի (505-565), «Հոգևոր ուսուցումներ», III, 45
Տեր Մաշտոց քահանա Ղազարեանի հանրագրից
